退到门外，“再则先生出门时嘱咐我，若有人上门相求，不太过分的事情都尽量答应，外面的人看在他面上多半是不会为难我的，可保他外出期间我的安全无虞。三是在你眼中，那书或者是珍贵之物，在先生，则是可以随时写得出来，其价值也仅与所费纸墨相同，陈姑娘不必担心我弄虚作假，我就在外边，姑娘有疑问的话，唤我一声。”

    萧若佩行走得坦荡，不似有假，“敏于行，诚于心，凌前辈教得好弟子，为什么不教他武技？是了，前辈出身凌家，怕是一身所学不能外传，可惜耽误了他，骨龄大了些。”坐回桌前，陈玉思忖：“难怪爷爷总说三辩好话，一辩一层，直达意境，却又没有真的认真寻找过原本，当年爷爷也是鼎山失剑之论的见证者，怕是早就知道外面流传的与原本无异了。我还想着借这次到青玄宗观礼的机会找凌前辈讨要真本呢，是我看低了前辈，不出门果然眼界就浅。”带着羞愧之意，她翻开了手中书籍，过一会就完全沉浸书中，那点羞愧完全被书中内容盖了下去。

    三辩第一辩是为了避开自己失剑的责任，深解剑招，认为剑是外物，唯有招式才是武道之基，立意浅显，这是大多数武者的层次，这一辩，也被称为“惜命之辩”，第二辩是抛去了招式，抛去了剑器，为了表明自身的重要性，整理出个人武学心得，以求保存自身，凌前辈出身剑道第一的凌家，他天资聪颖，前半生虽然放荡不羁，但见识不短浅，所学甚杂，此时全身技艺融汇于中篇千八字中，得出“明招无道”之论，招式一旦成为形式就会脱出道，要想求道，须先寻求招式本质，第二辩得到大部分武者推崇，既是凌白涛向凌家发起的“争命之辩”，也是人对道的“争命之辩”，第三辩“本命之辩”仅有三百字，与他辩论的是曾经随百年前武道第一人凌云学剑的凌家祖宗，凌云是首位接触到意的武者。这一辩凌白涛完败，因为凌家老祖最后向他展示了意！脱离技巧，脱离了自我，凭借对武技理解把握那一刹灵机借天地之力发出的“招式”，真正的以武寻找到了“道”的存在证据！凌白涛虽然借着老祖的压力，瞬间把握住意的奥妙，握住了属于自己的“意”，但是机会稍纵即逝，凌家老祖并不打算取他性命，意也因此仅存在一刹，凌白涛自此一生都在寻找那一刹所掌握的道，三辩之论，成为凌白涛在武道之路上的顶点，也是他自己都跨不过去的高峰。虽然凌白涛败，但是武道辩论也如同高手过招，最后一辩，如果不是他触及到意的边缘，凌家老祖也没有那一刹灵感发动意招，故三辩原本被武者传说成能让人直达意的武道典籍。

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